العدد الاول (مجلة نور الحب )

بسم الله الرحمان الرحيم

للأحسن نســـعى بالفــعل لا بالقــول متميزون...


اخبار دينيه

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
طالعت عدة قراءات في وصف السيول المتعاقبة الأخيرة في السعودية ومصر وما خلفته من ويلات ، هل كانت غضبا وانتقاما من الله أم كانت من الابتلاء الذي يصيب المؤمن فيكفر عنه سيئاته ويرفع درجاته، كما رأيت استحثاثا إعلاميا للخطاب الديني أن يقول كلمته في هذا السياق حتى من الأوساط الإعلامية التي تعمل على إزاحة الخطاب الديني عن التدخل في توجيه مناشط الحياة العامة!!!

وغلب على بعض القراءات الدينية لهذه الظاهرة الجانب المنطقي والفلسفي لترسم الحدود الفاصلة بين الانتقام والابتلاء، وقد تجلى هذا المشهد بكل تفاصيله في غير ظاهرة كونية، منها مثلا الزلزال الذي ضرب مصر عام 1992م، وسونامي أندونيسيا وغيرها من الظواهر الكونية الكبيرة ، التي تدمر العمران وتحصد الأرواح وتهلك الحرث والنسل، ولعل آخرها الآن زلزال هاييتي وسيول مصر.

والذي يظهر لي واضحا أن هذه التعمقات والتشقيقات كانت في غير موضعها تماما ، وأن الأمر أسهل من ذلك بكثير . ولنعد إلى أصل الموضوع، لماذا هذا الإصرار على تصنيف هذه الظواهر الكونية؟ ما الأحكام العملية التي ستترتب على هذا التصنيف؟ والجواب على هذا السؤال مهم جدا؛ إذ إنه تمهد في هذه الشريعة أن كل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا . والإجابات المقنعة هنا ، تتجلى في أنه سيترتب على هذا التصنيف الأمور الآتية:
1-أن تصنيف هذه الظواهر سيكون مقياساعلى مدى رضا الله عز وجل عن العباد وأفعالهم، فإذا وصلنا إلى أن هذه الظواهر عقوبات ربانية سارع العبد إلى التوبة والإصلاح وعرف أنه مقصر في حق الله مستوجب للتوبة.
2- اطمئنان العبد على حاله مع الله، فإن وصل إلى أنها ابتلاءاتلرفع الدرجات وتكفير السيئات وأنها ليست عقوبات وصل إلى حالة من الرضا عن النفس ، أو خفف من جلدها ومحاسبتها عن التقصير والتفريط.
3-التفكير في تخفيف حدة محاسبة المقصرين احتجاجا بقدر الله ونفاذه!!!
أما النقطة الثالثة، فإن كان أحد يفكر فيها بالفعل فهذا يدل على أنه بعد لم يفهم معنى القضاء والقدر والإيمان بهما وما يترتب على ذلك، يقول العلامة ابن القيم – رحمه الله-:
"... الاحتجاج بالقدر على الذنب ينفع في موضع ويضر في موضع ، فينفع إذا احتج به بعد وقوعه والتوبة منه وترك معاودته كما فعل آدم، فيكون في ذكر القدر إذ ذاك من التوحيد ومعرفة أسماء الرب وصفاته وذكرها ما ينتفع به الذاكر والسامع لأنه لا يدفع بالقدر أمرا ولا نهيا ولا يبطل به شريعة بل يخبر بالحق المحض على وجه التوحيد والبراءة من الحول والقوة .

يوضحه أن آدم قال لموسى أتلومني على أن عملت عملا كان مكتوبا علي قبل أن أخلق، فإذا أذنب الرجل ذنبا ثم تاب منه توبة وزال أمره حتى كأن لم يكن فأنبه مؤنب عليه ولامه، فسن منه أن يحتج بالقدر بعد ذلك، ويقول :هذا أمر كان قد قدر على قبل أن أخلق فإنه لم يدفع بالقدر حقا ولا ذكره حجة له على باطل ،ولا محذور في الاحتجاج به.

وأما الموضع الذي يضر الاحتجاج به، ففي الحال والمستقبل بأن يرتكب فعلا محرما أو يترك واجبا فيلومه عليه لائم فيحتج بالقدر على إقامته عليه وإصراره فيبطل بالاحتجاج به حقا ويرتكب باطلا". انتهى نقلا عن شفاء العليل.

وأما عن الإجابة الثانية ، فإنه ينبغي للمؤمن أن يرهف حسه وتقوى حساسيته الإيمانية حتى يرد كل شيء إلى تقصيره في حق الله ويشعر أن الله يعاقبه بأقدار تؤلمه وتؤذيه، فإنه إن فعل ذلك كان سريع اللجأ إلى ربه قريب الصلة به شديد المحاسبة لنفسه، على نحو ما أثر عن بعض السلف من قوله : "إني لأعرف شؤم معصيتي في خلق زوجتي ودابتي"وقول عبد الله بن عباس :" إن للحسنة نورا في القلب،وزينة في الوجه،وقوة في البدن،وسعة في الرزق،ومحبة في قلوب الخلق،وإن للسيئة ظلمة في القلب،وشينا في الوجه، ووهنا في البدن، ونقصا في الرزق،وبغضة في قلوب الخلق".
وقول أنس بن مالك: " إن الضب في جحره يموت هزلاً بذنب ابن آدم "
وقول أبي هريرة :"إن الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم "
وقول مجاهد :"إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة وأمسك المطر وتقول : هذا بشؤم معصية ابن آدم "
وكما حدث لمحمد بن سيرين، فمعروف من سيرته أنه ركبته الديون حتى أفلس، بل وسجن في بعض الديون عليه، فرد إفلاسه إلى المعصية فقال : "قلت لرجل : يا مفلس فأفلست .

وفي إحياء علوم الدين :"قال الدورقي وسمعت رجلا من أهل أصبهان يحدث عن عبد الرحمن بن مهدي قال كتب أخو محمد بن يوسف إلى محمد ابن يوسف يشكو إليه جور العمال فكتب إليه يا أخي بلغني كتابك تذكر ماأنتم فيه وإنه ليس ينبغي لمن عمل بالمعصية أن ينكر العقوبة وما أرى ما أنتم فيه إلا شؤم الذنوب".
وقيل لمالك بن دينار:ادع لنا ربك فقال: إنكم تستبطئون المطر، وأنا أستبطىء الحجارة. يقصد أنهم بمعاصيهم أحرى بأن يرجموا بحجارة من سماء لا بقطر الماء!!!
وهذه ليست دعوة صوفية إلى ترك التفكير في الأسباب المادية المباشرةالتي أدت إلى وقوع المشكلة ومن ثم العمل على إزالتها، ولكنها دعوة مع ذلك إلى التفكير في سبب تقدير الله لهذه المعوقات . فيعود إلى ربه بإصلاح ما أفسد، ويزيل المعوقات المادية أيضا بما أقدره الله من أسباب.

وأما عن الإجابة الأولى، وهي أن الحاجة ماسة للتصنيف لتكون مقياسا على مدى رضا الله عز وجل عن العباد وأفعالهم ، فإذا وصلنا إلى أن هذه الظواهر عقوبات ربانية سارع العبد إلى التوبة والإصلاح وعرف أنه مقصر في حق الله مستوجب للتوبة.
فإن هذا ليس هو منهج القرآن في فلسفة التوبة، فقد أمر الله عباده جميعا بالتوبة في كل وقت وعلى كل حال، قال تعالى: " وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[النور : 31]، بل قسم القرآن الناس قسمين تائبا وظالما، ولا ثالث بينهما ، قال الله تعالى : " وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الحجرات : 11]، يقول العلامة ابن القيم:

ومنزل التوبة أول المنازل وأوسطها وآخرها، فلا يفارقه العبد السالك ولا يزال فيه إلى الممات، وإن ارتحل إلى منزل آخر ارتحل به واستصحبه معه ونزل به، فالتوبة هي بداية العبد ونهايته وحاجته إليها في النهاية ضرورية كما أن حاجته إليها في البداية .....

وقال تعالى "وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الحجرات : 11]،قسم العباد إلى تائب وظالم وما ثم قسم ثالث ألبتة، وأوقع اسم الظالم على من لم يتب ولا أظلم منه لجهله بربه وبحقه وبعيب نفسه وآفات أعماله.انتهى نقلا عن مدارج السالكين.



والخطأ في هذه القراءات أنها حاولت تصنيف هذه الظواهر الكونية، التي تهلك الحرث والنسل بحسب اعتبارات خاطئة في نظري كما أفهم دين الله تعالى ، فمرة تصنفها باعتبار العموم والخصوص ، فما كان منها عاما في الإهلاك كان غضبا وانتقاما وما كان منها خاصا كان اختبارا فيختلف باختلاف صاحبه، ومنهم من عكس هذه القاعدة ، ومنهم من جعلها غالبة لا مطردة.



وإنما كانت هذه الحيثيات خطأ في التصنيف لأن هذا الدين وأصوله ونصوصه يزخر بأن المصائب بكافة أنواعها ( ومنها الفيضانات والزلازل والبراكين) تصيب المسلم فتكفر خطاياه حتى لو كان عبدا مسيئا ، بل حتى لو كانت هذه المصائب نتيجة مباشرة لذنوبه وأخطائه.

المهم أن لا يقابلها بجزع وسخط، فالمصائب التي تصيب الإنسان وتؤلمه من الشدة، والفقر، والمرض، والتعثر، والتعب، والنصب، والوصب، والخسائر المادية، والأوجاع الحسية، والآلام النفسية كل هذه الآلام تكفر من خطاياه سواء منها ما كان متسببا فيها، أو لم يكن له فيها سبب، فمجرد هذه الآلام مكفرات في ذاتها فإذا استقبلها العبد بالصبر والاحتساب زاد أحره، وارتفعت درجاته، بل إن المصائب قد تكون جزاء ما أصاب العبد من الذنوب لكنها كذلك تكون من المكفرات في الدنيا، وهذا من لطف الله عز وجل بالمؤمنين حيث يعجل لهم جزاء سيئاتهم في الدنيا ليكفر عنهم من خطاياهم.



جاء في شرح العقيدة الطحاوية:-

من أسباب غفران الذنوب المصائب الدنيوية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا غم ولا هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها إلا كفر بها من خطاياه ) رواه مسلم.

وفي المسند أنه لما نزل قوله تعالى من يعمل سوءا يجز به قال أبو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر وأينا لم يعمل سوءا فقال يا أبا بكر الست تنصب ألست تحزن ألست يصيبك اللأواء فذلك ما تجزون به فالمصائب نفسها مكفرة، وبالصبر علها يثاب العبد ،وبالسخط يأثم، والصبر والسخط أمر آخر غير المصيبة فالمصيبة من فعل الله لا من فعل العبد، وهي جزاء من الله للعبد على ذنبه، ويكفر ذنبه بها.



وإنما يثاب المرء ويأثم على فعله، والصبر والسخط من فعله ،وإن كان الأجر قد يحصل بغير عمل من العبد بل هدية من الغير أو فضلا من الله من غير سبب قال تعالى ويؤت من لدنه أجرا عظيما فنفس المرض جزاء وكفارة لما تقدم وكثيرا ما يفهم من الأجر غفران الذنوب وليس ذلك مدلوله وإنما يكون من لازمه.انتهى نقلا عن شرح العقيدة الطحاوية.



فالعبرة هنا بكيفية استقبال المسلم لها- وإن كانت في ذاتها مكفرة له على أي حال متى خلا استقبالها عن الجزع والسخط- فمن استقبلها بالصبر والتوبة والأوبة إلى الله كان من المنتفعين بها وكانت في حقه منحة لا محنة، وقد وجدت هذا الأمر مطردا في جميع المصائب حتى ما علم منها يقينا أنها من سيف انتقامه سبحانه وتعالى ، فقد ختم الله عز وجل آيات إهلاكه الأقوام الغابرة التي طغت وبغت وفجرت وكفرت بما يحرض على التوبة والأوبة، ففي إهلاك قوم فرعون يحدثنا القرآن فيقول: "وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآَخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الشعراء/64-68]

وعن قوم فرعون يقول القرآن : " قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117) فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118) فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الشعراء/117-122] وعن قوم عاد جاء قول الله تعالى : " فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (139) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الشعراء/139، 140] والسؤال أي رحمة هنا والحديث عن الإهلاك!!! وأرجى ما ذكره المفسرون هنا أن ذكر الرحمة لعدم التيئيس، وأنه سبحانه يقبل توبة من يقبل ويرجع عن غيه.



بل إن القرآن نفسه ، وهو أجل نعم الله على عباده، يكون خسارا ونقصانا على الكافرين ، وليس ذلك لسبب في القرآن ، ولكن بسبب استقبال الكافرين له من التكذيب والإعراض، يقول الله تعالى : " وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا [الإسراء/82] ويقول تعالى :" قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ [فصلت/44].



وفي السنة ما يؤيد أن العبرة بالاستقبال، ففي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عجبا لأمر المؤمن إن أمره له كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له"



بل يحدثنا القرآن أن المصائب التي يصيب بها الكافرين لاتكون شرا على كل حال ، ولكنها أيضا تتوقف على كيفية استقبالهم لها، ففي القرآن : " وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) [السجدة/21] يقول ابن عاشور في تفسير الآية :

"وَهَذَا إِنْذَارٌ بِمَا لَحِقَهُمْ بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ وَهُوَ مَا مُحِنُوا بِهِ مِنَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ وَكَانُوا فِي أَمْنٍ مِنْهُمَا وَمَا يُصِيبُهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ مِنَ الْقَتْلِ وَالْأَسْرِ وَيَوْمَ الْفَتْحِ مِنَ الذُّلِّ. وَجُمْلَةُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ اسْتِئْنَافٌ بَيَانِيٌّ لِحِكْمَةِ إِذَاقَتِهِمُ الْعَذَابَ الْأَدْنَى فِي الدُّنْيَا بِأَنَّهُ لِرَجَاءِ رُجُوعِهِمْ، أَيْ رُجُوعِهِمْ عَنِ الْكُفْرِ بِالْإِيمَانِ. وَالْمُرَادُ: رُجُوعُ مَنْ يُمْكِنُ رُجُوعُهُ وَهُمُ الْأَحْيَاءُ مِنْهُمْ."انتهى كلام ابن عاشور.



ومن هذا أيضا قول الله تعالى : "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ(42) فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام/42، 43] والآية صريحة الدلالة على أن الشدة التي يعاجل بها الكافرين، إنما يسلطها عليهم ليتضرعوا إلى الله ويعلنوا إليه إسلامهم وخضوعهم، والعبرة بالاستقبال فمن تضرع كانت المصيبة في حقه منحة، ومن قسا قلبه كانت في حقه محنة وأي محنة .



ويقول سبحانه عن بني إسرائيل حينما بغوا واستحقوا العقوبة ، :"وقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ الأعراف/168] فالبلاء بالشر والخير لاستحثاثهم على الرجوع إليه سبحانه، والعبرة بنوع الاستقبال.



ومن الآيات الظاهرة في هذا المعنى ، قوله تعالى : " ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم/41] يقول الآلوسي :

{ ظَهَرَ الفساد فِى البر والبحر } كالجدب والموتان وكثرة الحرق والغرق واخفاق الصيادين والغاصة ومحق البركات من كل شيء وقلة المنافع في الجملة وكثرة المضار ومعنى قوله تعالى : { لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الذى عَمِلُواْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } على الأول ظاهر وهو أن الله تعالى قد أفسد أسباب دنياهم ومحقها وبال بعض أعمالهم في الدنيا قبل أن يعاقبهم بجميعها في الآخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه ".





والله أعلم.

اخبار سياسيه


تعزيز تورط الموساد باغتيال المبحوح والاوروبيون ينددون باستخدام جوازات السفر






وشهد شاهد من اهلهم, الايام تمر وتحمل معها الكثير من المعطيات التي تؤكد تورط جهاز الاستخبارات الاسرائيلية (الموساد ) باغتيال القيادي في حركة المقاومة الاسلامية (حماس) محمود المبحوح في الامارات العربية المتحدة, وقد عززت صحيفة يديعوت أحرونوت الصهيونية تورط الموساد الإسرائيلي في عملية اغتيال المبحوح في دبي.
وكشفت اليوم الاثنين، أن أحد أعضاء فريق الاغتيال المدعو مايكل بودنهايمر الذي حمل جوازاً المانياً اختفت اثاره في "اسرائيل" بعد أن كان قد أستأجر مكتباً في هرتسليا.

الاتحاد الاوروبي "يدين بشدة" استخدام جوازات سفر اوروبية في قتل المبحوح:

دان وزراء خارجية دول الاتحاد الاوروبي بشدة استخدام جوازات سفر اوروبية من قبل افراد الكوماندوس الذي نفذ عملية اغتيال القيادي في حماس محمود المبحوح في دبي الشهر الماضي. وفي بيان اعتمده الوزراء خلال اجتماع في بروكسل، دان الاتحاد الاوروبي بشدة استخدام جوازات سفر مزورة لدول اعضاء في الاتحاد الاوروبي وبطاقات ائتمان تم الحصول عليها عبر سرقة هويات مواطنين اوروبيين. ولم يتطرق وزراء الخارجية الاوروبيون في بيانهم الى مسؤولية اسرائيل في اغتيال المسؤول في حماس.



فبالرغم من اصرارها على اتباع سياسة الكتمان كاستراتيجية رابحة في ميدان حرب الظل التي يخوضها ذراعها الاستخباراتي، تسعى اسرائيل الى احتواء الإحراج الذي وقعت فيه نتيجة استخدام جوازات سفر اوروبية لاغتيال القيادي في حركة حماس محمود المبحوح.
احراج وان كان بحسب نائب وزير خارجية العدو لا يعني أزمةً دبلوماسية، الا انه بات ضرورة تريحُ الجانبَ الاوروبي الذي بات بدوره مطالباً بموقف ينفي عنه تهمةَ التواطؤ أو العلم ِالمسبق، وهي التهمة التي أشارت اليها صحف اوروبية الاسبوع الماضي.
وقال ميغيل انخيل موراتينوس، وزير الخارجية الاسباني: "يساورنا قلقٌ بالغ من أن جواز السفر الذي هو وثيقة شديدة الصرامة ووثيقة قانونية يمكن استخدامها بأسلوب مختلف ولغرض مختلف".
وفي حين استخدمت فرنسا نبرة جدية نسبياً باعرابها عن نيتها عدمَ لقاء وزير الخارجية الاسرائيلي أفيغدور ليبرمان نتيجة ما وصفته بالسلوك الاسرائيلي غير المقبول وغير الودي، جنحت تصريحاتُ رئيس الاتحاد وبعض أعضائه الى موقف أوروبي متسامح يتوافق مع معادلة اسرائيلية أطلقها رئيس كيان العدو الذي قال إن العلاقات السرية بين المنظمات الامنية أكثر انفتاحاً وأكبر مغزى من العلاقات الدبلوماسية.

وقال جان اسيلبورن وزير خارجية خارجية لوكسمبورغ: "يجب علينا أولاً تحديد الفاعلين والتأكدُ من ان لا يتِمَّ استخدامُ جوازات سفرنا لهذه الغايات. هذه الاعمال لا تمُتُ الى القرن الحادي والعشرين بصلة".
وفي حمأة الضجة الاعلامية التي توحي بلوم او عتب اوروبي نتيجة سلوك الموساد، استبعد خبير اسرائيلي بارز ان تتعرض سمعة اسرائيل لخطر بارز أو ان يتم كشف نشاطاتها الاستخباراتية تحت الاضواء. تورط قد ينتهي من دائرة الحدث سريعاً نتيجة حجة اسرائيلية أفصح عنها الرئيسُ السابق لمجلس الامن القومي الجنرال عوزي ديان الذي قال ان الأمر المهم هو أن العملية ، اياً كان منفذُها ، فهي في إطار الحرب على الارهاب.
ومن المقرر ان يلتقي وزير خارجية العدو افيغدور ليبرمان نظيره البريطاني ديفيد ميليباند ووزيرة خارجية الاتحاد الاوروبي كاترين اشتون، وسط أنباء عن توتر دبلوماسي بين اسرائيل والدول التي استخدام الموساد جوازات سفر مواطنيها لتنفيذ عملية الاغتيال.

ونقلت صحيفة "هآرتس" عن دبلوماسي الأوروبي قوله إن اجتماعا قد عقد في بروكسل بمشاركة كبار المسؤولين في ألمانيا وفرنسا وبريطانيا وإيرلندا، وذلك من أجل بلورة بيان الاستنكار. وأضاف أن إيرلندا تبنت موقفا متشددا، وطالبت أن يتطرق البيان إلى دور إسرائيل.

ونقل عن وزير الخارجية الإيرلندي، مايكل مارتين، قوله لنظيره الإسرائيلي، أفيغدور ليبرمان، يوم أمس الأحد، أن شرطة دبي تشير إلى احتمال تورط الموساد في عملية الاغتيال بنسبة 99%.

هذا وكانت وزارة الخارجية الاماراتية قد استدعت سفراء الاتحاد الاوروبي للاعراب عن قلقها ازاء اساءة استخدام امتيازات الدخول من دون تأشيرة للاوروبيين،وذلك على خلفية اغتيال القيادي في حماس محمود المبحوح.

مايكل مولن: اي ضربة عسكرية لايران لن تكون "حاسمة "






قال رئيس هيئة الاركان العامة للجيش الاميركي الاميرال مايكل مولن الاثنين ان اي ضربة عسكرية توجه لايران لن تكون "حاسمة" في التصدي للبرنامج النووي الايراني .
وصرح مولن خلال مؤتمر صحافي ان "اي ضربة مهما كانت ناجحة لن تكون حاسمة لوحدها ".
ودعا مولن الى فرض ضغوطات دبلوماسية واقتصادية على طهران .
وتتهم الدول الغربية ايران بالسعي الى حيازة السلاح النووي تحت غطاء برنامج نووي لاغراض مدنية .

اخبار اهل الفن

هيفاء حسين: أنا نجمة الخليج الأولى.. ولم أتزوج الزدجالي





أكدت الفنانة البحرينية هيفاء حسين حرصها على الاختلاف والتنوع في أعمالها بتجسيد الأدوار الجديدة التي تضيف لرصيدها الفني، مشيرة إلى أنها نجحت في تحقيق ذلك، حتى باتت الأعلى أجرا بين بنات جيلها في الخليج، وهو ما يدل على أنها الأكثر نجومية.


وقالت هيفاء إن المنتجين باتوا يدفعون لها أعلى أجر يبن فنانات الخليج اللاتي يعتبرن من نفس جيلها، وإنها تشعر بالفخر، لافتة إلى أن هذا يدل على نجوميتها، وعلى حرص المنتجين على التعاون معها.


وشددت الفنانة البحرينية على أن ذلك لا يمنع من تمسكها بعدم خوض تجارب فنية ودرامية كثيرة في الموسم الواحد؛ كي لا يمل منها جمهورها، ولكي لا تكرر نفسها، معتبرة أن المسلسلات الخليجية تعاني من تكرار الأفكار والطرح، وهذا لا يخدم مسيرتها وتاريخها، بحسب صحيفة الاتحاد الإماراتية.


وأوضحت هيفاء أنها تعكف حاليا على تصوير الجزء الثاني من مسلسل "ليلى" الذي عُرض على MBC1 مؤخرا، معربة عن سعادتها بالتجربة، والمسلسل الذي كتبته الدكتورة ليلى الهلالي.


وأضافت أن العمل كان مختلفا من ناحية القصة، والمضمون، والأفكار الجديدة وغير المستهلكة في عالم الدراما الخليجية، التي جعلت الجمهور يمل من مشاهد البكاء والخيانة، ومشاكل الإرث.


وردا على سؤالٍ حول أهم الأعمال التي قدمتها هذا العام، قالت الفنانة البحرينية إن تجربتها في مسلسل منيرة كانت أيضا مختلفة، حيث إنها قدمت دورا في مسلسل تاريخي وتراثي، ولم تعش في ذلك الزمن، فتغيرت عليها الأزياء، وطريقة الأداء، ما جعلها أمام اختبار مهني صعب، استطاعت أن تجتازه، وتتفوق، وتكتسب خبرة وتتطور من خوض هذه التجربة.


وفيما يتعلق بتجسيدها دائما لأدوار الفتاة الطيبة المغلوبة على أمرها، وحصر تجربتها في هذا الإطار، نوَّهت إلى أن المخرجين هم من يختارون لها الأدوار، ويرون فيها هذه الشخصية.


غير أن هيفاء عادت وأكدت أنها قدمت تجارب لفتاة قيادية، وصاحبة شخصية كتمثيلها في مسلسل "دمعة عمر"، أو في مسلسل "حكم البشر" قبل عدة سنوات، حيث قادت أمور عائلتها، وتولت مسئوليتهم.


الدراما الخليجية تنافس
ورأت الفنانة البحرينية أن الفن الخليجي ينافس بقوة على القمة مع الدراما السورية والمصرية، وأن المسلسلات الخليجية أصبحت مشاهدة عربيا، وليس في دول الخليج فقط، وهذا ما لمسته من الجمهور العربي في أسفارها.


وتطرقت إلى المنافسة القوية من جانب الدراما التركية، موضحة أن "الرومانسية التي نفتقدها في المسلسلات الخليجية، هي سر نجاح المسلسلات التركية، أو اكتساحها للشارع العربي، وانبهار الناس بها، واتساع رقعة مشاهدتها".


وتابعت: المشاهد اعتاد على الأعمال العربية أو الخليجية التي تفتقر للرومانسية والحب، ما جعلهم يتعطشون لمثل هذه الأعمال، وجاءت المسلسلات التركية لتسد هذا الفراغ.


وحول ما تردد عن زواجها من الفنان إبراهيم الزدجالي وظهورها معه في عدة مناسبات، مما ساهم في انتشار الشائعة، أكدت أنها لم تتزوج من الفنان إبراهيم الزدجالي.


وأضافت أنه للأسف في كل عمل تظهر فيه مع فنان خليجي يزوجها الإعلام منه، لافتة إلى أنها اشتركت مع الفنان إبراهيم الزدجالي في مسلسل "ليلى" وكانت تجسد دور زوجته، مما رجح انطلاق هذه الشائعة.

أروى: زواجي من الجاسمي شائعة.. وتواضع نانسي وإليسا أسعدني







أكدت الفنانة اليمنية أروي أن ما يتردد عن زواجها من المطرب الإماراتي حسين الجاسمي شائعة لا أساس لها من الصحة، مشيرة إلى أنها كانت تخشى نجومية الفنانتين نانسي عجرم وإليسا خلال استضافتهما في برنامجها "آخر من يعلم" على MBC1 إلا أن الالتزام والتواضع اللذين أبدياه أسعدها.

وقالت أروى -في مقابلة مع برنامج "هلا وغلا" على قناة أبوظبي مساء السبت الـ20 من فبراير/شباط الجاري- "لا صحة إطلاقا لموضوع زواجي من الجاسمي، وعندما ارتبط بشخص أو أتزوج فسوف أعلن على الفور ولن أخجل من ذلك، لكن في حال دخولي قصة حب فسوف أحتفظ بها لنفسي حتى تكتمل بالزواج".

وأضافت أنها تتمنى عندما تتزوج أن تنجح في بيتها وتحقق لزوجها ولها الاستقرار الكامل، معتبرة أن زيادة حالات طلاق الفنانين في الفترة الأخيرة قسمة ونصيب.

وشددت الفنانة اليمنية على أنها في برنامجها "آخر من يعلم" على MBC1 لا تحكم على ضيوفها قبل مقابلتهم، مشيرة إلى أنها كانت خائفة جدا من نجومية الفنانتين اللبنانيتين نانسي عجرم وإليسا قبل أن تصور معهما، وكانت تخشى عدم التزامهما وتكبرهما.

وأوضحت أروى أن التزام نانسي وإليسا بموعد التصوير وتواضعهما خلال الحلقة أسعدها جدا، مشيرة إلى أن نانسي كانت عندها رهبة كبيرة قبل التصوير على رغم نجوميتها.

ونفت حدوث خلافات بينها وبين الفنانات السورية أصالة نصري والمصريتين حنان ترك وسمية الخشاب، وكذلك مع الإعلامية الكويتية حليمة بولند خلال حلقاتهن في البرنامج، مشيرة إلى أنها أمور عادية ولم تصل إلى خلافات.


خلاف مع أصالة
أوضحت الفنانة اليمنية أن حلقة أصالة كان فيها فقرة مبنية على الشائعات إلا أنها فضلت عدم الرد وإكمال الحلقة فقط، فيما كانت حلقة حليمة وهاني سلامة مميزة جدا، وكذلك حلقة حنان ترك، أما سمية فقد غضبت لما سألتها عن زواجها السري ومن حقها أن تغضب لأنه أمر شخصي، لكن من حقي أن اسأل عن أي شيء كتب في الصحف.

ونفت أروى أن تكون استبعدت الفنان السعودي الكبير محمد عبده من الحلول ضيفا على برنامجها "آخر من يعلم"، مشيرة إلى أنها تتمنى أن تستضيفه لكنها شددت في الوقت نفسه على أنها تخاف أن تحاوره لأن البرنامج طبيعته فيه مقالب، وأنها تخشى من عمل هذه الأمور معه.

وأعربت عن سعادتها بنيل برنامج "آخر من يعلم" الجائزة الذهبية في مهرجان الخليج للإذاعة والتلفزيون، كأفضل برنامج منوّعات عربي بين كل البرامج المنافسة له في دورة المهرجان، مشيرة إلى أن هذه الجائزة أسهم فيها كل فريق العمل وليس هي فقط.

وكشفت الفنانة اليمنية عن أنها غيرت اسمها "إيمان" إلى أروى بسبب تشابه اسمها مع المطربة العمانية إيمان؛ لأن هذا الأمر كان يسبب لها مشكلات؛ حيث كلما نشر خبر عن المطربة العمانية ألصق بي، لافتة إلى أن سبب اختيارها لاسم أروى أنه أكثر قربا لليمن فضلا عن أنه اسم الملكة أروى التي جاءت بعد الملكة بلقيس.

وأوضحت أروى أنها مهندسة ديكور في الأساس وأنها لا تزال تمارس هذه المهنة، مشيرة إلى انفصام في الشخصية عندها، وعندما تعمل في الهندسة تفصل شخصيتها وتركز في كل ما يتطلبه عملها في الهندسة.

وأوضحت أن الفن بالنسبة لها أمان، خاصة أنها جنت من ورائه أموالا كثيرة، معتبرة أن كل من يعمل في الفن هدفه المادة، وأن من يقول خلاف ذلك فهو كاذب.


دخول التمثيل
أشارت الفنانة اليمنية إلى أن دخولها مجال التمثيل أمر وارد، لكنها شددت على أن هذا الأمر لن يكون في الوقت الحالي، مشيرة إلى أنها تلقت أكثر من عرض في الدراما الخليجية إلا أنها ما زالت في مرحلة الدراسة.

وأوضحت أروى أنها تجهز حاليا لأغاني سينجل مصرية وخليجية، وأنها راضية تماما عن مسيرتها الفنية، معتبرة أن قيامها بالغناء لمصر في دويتو مع مدحت صالح بعنوان "احنا بنحب مصر" لا يقلل من حبها لبلادها اليمن، وأنها تجهز لعمل أغنية لبلادها قريبا.

واعتبرت الفنان اليمنى أبو بكر سالم رمزا للأغنية اليمنية، وتتمنى أن تعمل معه أغنية دويتو، مشيرة إلى أنها طلبت منه ذلك الأمر لكنها شعرت بتجاهل منه، وهذا أمر عادي وأعتقد أنه لا يريد أن يعمل دويتو مع أي فنانات وهو حر في اختياره.

وشددت الفنانة اليمنية على أنها ترفض العري أو التنازل عن كرامتها في الكليبات التي تقدمها، معتبرة أنها لو سارت على نفس هذا الدرب الذي سلكته مطربات كثيرات لأصبحت الآن على عرش النجومية مثل الكثير من النجمات الحاليات.

وكشفت أروى عن أنها كانت ستعتزل الغناء في بداية مشوارها بسبب هبوط الأغنية إلا أنها تراجعت عن هذا الأمر بعدما وجدت بعض التغيير، مشيرة إلى أنها كانت مسالمة في البداية وتتهاون في حقها كثيرا لكنها الآن لا تتنازل عن حقها.

وأشارت إلى أنها تغضب من صراحتها دائما لأنها تُغضب الناس، كما أنها لم تعد تهتم بالانتقادات التي توجه لها، وأنها مقتنعة بكل ما تفعله، مشيرة إلى أن البعض كان ينتقد ارتداءها للجينز أو الجيب الصغيرة أو ركوبها للحصان.

ازياء 2010 ايلي صعب,

صحتك تحت المجهر

دراسة :مشاعر الحزن تقوي الذاكره _وترفع مستوى التفكير






درآسَــة :
مشآعر الحزن تقويً الذآكِـرة - وترفع مستوىً التفكير ..

اكتشفت دراسة أجريت في أستراليا أن الحزن يجعل الناس أقل عرضة للانخداع
ويزيد من قدرتهم على الحكم على الآخرين، كما يقوي الذاكرة.
وأظهرت الدراسة، التي أشرف عليها جوزيف فورجاس أستاذ علم النفس في جامعة نيو ساوث ويلز،
أن الناس الذين يعانون المزاج السلبي يكونون أكثر قدرة على النظر بعين ناقدة
في البيئة المحيطة بهم مقارنة بالسعداء الذين يميلون عادة إلى تصديق كل ما
يسمعونه.
وكتب فورجاس أنه في حين يعزز المزاج الإيجابي فيما يبدو القدرة على الإبداع والمرونة والتعاون والاعتماد على البديهيات
العقلية، يزيد المزاج السلبي من القدرة على التفكير المتيقظ الحذر،
وإيلاء انتباه أكبر للعالم الخارجي.
وأضاف أن البحث توصل إلى أن الحزن يعزز استراتيجيات معالجة المعلومات الأكثر ملاءمة للتعامل مع المواقف الأشد إلحاحا.
وفي الدراسة، أجرى فورجاس وفريقه تجارب عديدة بدأت باستحداث شعور الحزن أو السعادة عن طريق مشاهدة أفلام أو تذكر أحداث إيجابية أو سلبية.
وفي إحدى التجارب طلب من المشاركين الحكم على أساطير وشائعات ووجد أن الأشخاص الذين يعانون حالة مزاجية سلبية أقل تصديقا لهذه الروايات، وكان هؤلاء أيضا أقل اتخاذا للقرارات السريعة المبنية على أساس عنصري أو ديني، كما كانوا أقل خطأ في تذكر الأحداث.

ووجدت الدراسة أيضا أن من يعانون مشاعر الحزن كانوا أفضل في وصف حالتهم كتابة، وهو الأمر الذي قال فورجاس إنه يظهر أن المزاج السلبي قد يعزز أسلوب اتصال أكثر واقعية وتفاعلا، وفي النهاية أكثر نجاحا..

الطبق الشهري


ســاندوتـش الدجـاج الفرنـسي






المقـآدير :




خبز بـآقيت ( فرنسي)
صدور دجـآج
طمـآطم
بصل
مـآيونيز
صوص GUACAMOLE
زبدهـ


جبن PROVOLONE


بهـآرآت مشكله / ثوم بودرهـ


:


~ الصوص
عبـآره عن آفوكـآدو + فلفل رومي + بصل + طمـآطم



:الطريقه



آول حـآجه نتبل الدجـآج بـ زيت زيتون + بهـآرآت مشكله + ثوم بودره + مـآجي
و نحطهم ع الشـوآيه




بعد مـآ نشويهم و يخلصون نجيب البـآقيت و ندهنه من جوآ بزبدهـ + ثوم بودره و نحطه فوق الشوآيه لحد مـآيتحمر شوي
:



بعد مـآنشيل الخبز ندهن جهه منه بـ شوي مـآيونيز بعدهـآ صدور الدجـآج بعدين الطمـآطم و البصل و آخر شي الجبن و بعدهـآ ندهن الجهه الثـآنيه من الخبز بـ صوص الـ GUACAMOLE




و نبطقهم و نرجعهم للشوآيه و نضغط عليهم آقوى شي و آذآ الشوآيه تتسكر نسكر عليهـآ يكون آحسن آو نضغطها بمقلى ثقيل آو قدر


وبالعـــاـأفيـه..~

شاعر الشهر (حامد زيد )






نبذه عن الشاعر حامد زيد :
حامد زيد ... في سطور

اولا البطاقة الشخصية:-

الاسم : حامد زيد سعدون فارس العازمي

مواليد 4/فبراير/1977 للميلاد

الحاله الاجتماعيه : متزوج وله ثلاث بنات ( اسماء - ساره - ريم )

المستوى التعليمي حاصل على شهادة دبلوم ادارة من كلية الدراسات التجارية

موظف في وزارة الشؤون الاجتماعيه والعمل بالكويت.

حاصل عاى عضوية ديوانية شعراء النبط الكويتيه بدرجة شاعر ممتاز

ثانيا البدايات الاعلامية :-

كانت بدايته الاولى في الظهور عبر وسائل الاعلام من خلال البرنامج التلفزيوني (ديوانية شعراء النبط ) وذلك في اواخر عام 1996 للميلاد . والبدايه الفعليه بالصحافه من خلال مجلة المختلف في احتفالية العدد المؤوي وكان في نوفمبر 1999 للميلاد .

اطلقت عليه العديد من الالقاب من خلال الصحافه الشعبيه الخليجيه ومن اهم هذه الالقاب ( قنبلة الشعر, شاعر المختلف, شاعر الشباب, شاعر المطولات, شاعر الخناجر )



شعر حامد زيد الحلم :

بـوقـت مــن الـبطا،وبليل تـترقص شـياطينه"
"بـعد شـفت الـضيا يـنزع مـن ثياب المسا ثلثين
تـحـايلت الـمـنام الـلي مـثل بـيتك تـمرينه "
"وانـا الـلي مـن تـفارقنا وأنـا ماغمضت لي عين
غـريـبة!!كل حـلـم يـمـر بـرقادي تـزورينه"
"والاغـرب..كيف أحـلم الحلم،وارجع واحلمه بعدين؟
قـبـل يـومين،شفتك بـالمنام..وقمت مـن حـينه!"
"ونـمت أمـس،ورجع نـفس الـمنام اللي قبل يومين
أنـا الـلي قـبل اسـافر شـلت قـلبي من شرايينه"
"تـركـته فــي يــدك الأمـانه،واحفظيها زيـن
تــرى حـفـظ الأمـانه ديـن..مجبورة تـردينه"
" أجـل ، مـافيه أحـد قال لك((حفظ الأمانة دين))؟!
مــرد الـمـقفي بـيـلفي..ويستوفي ،وتـوفـينه"
"بـعـدلـيـلـه،ثـلاثـه،أربعه،عشره،شهر،شهرين
إذا انـتـي ،مـاانتي بـقد الـكلام الـلي تـقولينه"
"حـرام...استامنك حـاجة،وإذا جـيت اطلبك تنسين
تـخونين،وتبين أرضـى!..واحد يـرضى تخونينه!"
"أنـا لاجـيت أخـونك،مع حبيبة ثانيه،((ترضين))!
مـن أول مـارجعت مـن الـسفر ماشفت لك بينه؟"
"وأنا اللي كنت أحسبك قبل ادوس ارض المطار..تجين
تـكونين أنـتي أول شـخص عـيني تحتضن عينه"
"وكـنت أتـخيلك مـن زود فـرحة رجـعتي..تبكين
وأشـوف بـدمعتك حـكيك..وأعرفه قـبل تـحكينه"
"واجـيب أحـلى مـن الـلي بتحكينه،وأتركك تحكين
تـقـولـيـن:الوطن نـور..وأقـول:بـنورمضوينه"
"تـقولي لـي:غديت أحـلى،وأقول:عيونك الـحلوين
كـــلام نــام بـشـفاهك..وخفتي لاتـصـحينه"
"ذخـرتـيه لـغـرام لـلي يـنام...ويترك تـصحين
تـغـانمتي غـيـابي..لين رجـحـتي مـوازيـنه"
"تـعلم مـن يـدك لـمس الـكفوف وعـلمك تجفين
ولـيـتك لاقـيـه بــه شـي...فيني مـاتلاقينه!"
"مـهو بـغرور..لكن خـابرك مـالك أمـل تـلقين
تـغـافلك بـغلا..والإ الـحلا مـهو بـمن زيـنه!!"
"تزينه الصور ..بس الصحيح ابن الحلال((زوين))!!
وأنــا مـاني بـنقاص عـنه يـوم أنـك تـبدينه"
"نـصيبي..هو نـصيبي لـو يـسددها من الصوبين
قـنـوع بـمـظهري،والسم مـايـذبح ثـعـابينه "
"عـلى قـول الـمثل((ماني حلو..لكني ماني شين))!
إذا أهــداك الـزهر مـره،فأنا اهـديتك بـساتينه"
" وإذا ألـهاك بـفرح لـيله، فـانا تـهت لبكاك سنين
وإذا اسـتـضعفتك أمـلاكـه...وشتتك مـلايـينه "
" أنـا حـتى فـتات الـخبزة أقـسمها مـعك نصين
طـموحي ،بـس أجـي وأظـفر بـشي تـستحقينه"
"تـديـنـتـه،تـسلفته،سرقته،مومهم مــنــيـن؟
كـأني مـن كـثر مـاارضى بـكل الـلي تـمنينه "
" لـو انـك تـطلبين الله ..يـعنيني، بـقول آمـين
أنـا مـاالعب عـلى الـحبلين،وقت الطيش وسنينه"
"تـبين الـحين يـوم أني كبرت العب على الحبلين؟!
تـرى عـند الـبدو بـالذات((عيب اللي تسوينه))!!"
"حـلاتـك لاعـشـقتي..تعشقيني لـيـوم الـديـن
غـرامٍ نـسكن ضـلوعه...حشيمه مـن مـجانينه "
"جـفـا،يجمع مـعـزتنا...ولاعشق يــذل أثـنين
كـثـار الـلـي تـحـدوني وقـالـولي :تـحبينه"
"امـانـه..لاتخليني صـغـير بـعينهم ((تـكفين))!!
لانـــي كــل مـاقـالوا((تخون))..اقول:مسكينه"
"عـلـيك الله وأمـانـه..علميهم مـنـهو الـمسكين
أنــا خـايف((لياطاح الـجمل تـكثر سـكاكينه))"
"وأنـا مـاعاد بـضلوعي مـكان لـطعنة الـسكين
مـثل مـاقالوا(المكتوب واضـح مـن عـناوينه))"
"لـو ارحـل مـنك للغربه..بسافر من ظلامك وين؟!
كـفـايه..كل حـلـم يـمـر بـرقـادي تـزورينه"
"كـفاية...من تـفارقنا..وأنا مـاغمضت لـي عـين
قـبل يـومين شـفتك بـالمنام وقـمت مـن حـينه"
"ونـمت أمـس،ورجع نـفس الـمنام اللي قبل يومين